==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
དགུ་པ། ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག
དགུ་པ། ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག
དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་ཚོགས་བསགས་པས་བདག་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་བདག་གི་ལུས་འདི་ཉིད་དེའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །གང་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གང་བདག་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གང་ཡང་བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན། སྤྱི་གཙུག་བོ་ལླ་གོ་རི་ལ་སོགས་པ་གནས་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །གང་འདི་སེན་མོ་དང་སོ་ནས་ཁམས་དང་ལྟེ་བའི་ཁམས་འབབ་པ་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །གང་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོན་དམ་པ་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པར་བྱའོ། །སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་
སྐུ་བཞི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མན་ངག་ལས། ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།
དགུ་པ། ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག

【汉语翻译】
第九，与智慧俱生的根本轮现证菩提之仪轨
第九，与智慧俱生的根本轮现证菩提之仪轨
其后，如仪轨一般，瑜伽士于如是所说之禅定处安坐于座垫之上，通过积聚资粮，应观想自身为能依与所依之坛城。其中，此自身即是彼之能依坛城，四大种之体性，乃大解脱处之自性，为宫殿。彼与智慧俱生的根本轮，即是所依坛城，亦是坛城之主。其中，安住于自身之上，舍弃一切分别，遍布一切根本轮，俱生二者之自性，大乐之体性，即是大智慧，乃薄伽梵吉祥黑汝嘎之法身。又，降临于我之菩提心，乃金刚母等十五瑜伽母之自性，顶髻布拉郭日等处之三十二脉，即是圆满受用身。此自指甲与牙齿，至界与脐之界降临，即是化身。如是所说彼等之能依与所依坛城之法性，即是二谛所空之空性，胜义谛，应观想彼为大乐身。心若坚定，心已坚定，则如实了知。如实了知故，迅速获得四身，则吉祥黑汝嘎将会显现。彼等乃吉祥黑汝嘎口诀中，与智慧俱生的根本轮现证菩提之仪轨，第九。
第九，与智慧俱生的根本轮现证菩提之仪轨

【英语翻译】
Ninth: The Ritual for Manifesting Enlightenment of the Root Chakra Together with Wisdom
Ninth: The Ritual for Manifesting Enlightenment of the Root Chakra Together with Wisdom
Thereafter, according to the ritual, the mantra practitioner should sit on a cushion in the place of meditation as described, and through accumulating merit, should visualize oneself as the mandala of the support and the supported. In this, this very body of mine is the mandala of the support, the essence of the four great elements, the nature of the place of great liberation, a celestial palace. That root chakra together with wisdom is the lord of the mandala together with the mandala of the supported. In this, that which abides in my body, having abandoned all thoughts, pervading all the root chakras, the nature of the two born together, the essence of great bliss, is great wisdom, the Dharma Body of the Bhagavan Glorious Heruka. Furthermore, this bodhicitta descending upon me is the nature of the fifteen yoginis, such as Vajra Mother, and the thirty-two channels in places such as the crown Bholagori, are the Enjoyment Body. This, from the nails and teeth, to the elements and the descent of the element of the navel, is the Emanation Body. The nature of the support and supported mandala of all those as described, is the emptiness of the two truths, the ultimate truth, one should visualize that as the Great Bliss Body. By making the mind firm, and the mind having become firm, one will thoroughly know as it is. By thoroughly knowing as it is,
By quickly obtaining the four bodies, the Glorious Heruka will arise. These are from the instructions of the Glorious Heruka, the ritual for manifesting enlightenment of the root chakra together with wisdom, the ninth.
Ninth: The Ritual for Manifesting Enlightenment of the Root Chakra Together with Wisdom

============================================================

